生病借助医疗手段,正是对佛法的信仰

[仁清法师] 发表时间:2018-12-06 作者:仁清法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

生病借助医疗手段,正是对佛法的信仰

  当我们生病的时候,借助医疗手段,正是对佛法信仰,为什么呢?佛法讲“因缘果报,毫厘不爽”,你病了吃药,正是因缘和果报的运用。比方说我得了病,一种病毒性的病,那么我吃的这种药,是杀菌的一种药。有了病毒吃杀菌的药,把病菌杀掉。我吃了杀菌的药,正是一种因缘的改变,佛法道理已经包含了这种东西,可是我们拒绝医疗手段,那本来就是对佛法道理理解的不透彻。

  有人说“你信佛了还得病吗”?佛没说信了佛就不能得病,佛是说的什么呢?“因缘果报,毫厘不爽”,一切都是变化的,人的生老病死正是一种自然规律,所以说人得病是常理。变化,刹那间的变化才是不变的真理。有病吃药正是佛法的妙用,你渴了喝水,饿了吃饭,正是佛法的妙用,哪个妙用呢?就是“因缘果报,毫厘不爽”。

  “因缘果报,毫厘不爽”是啥意思呢?就是因为所以,用我们的土话,因为你渴了,所以你喝水。因为你饿了,所以你吃饭,如果你渴了吃干馒头不大很对机,你饿了吃馒头、吃米饭很解饿,假如你吃个沙石蛋,完了撑死了。这个因啊,如果把它夸大了,它叫因缘。佛教的因缘呢,分亲因缘和疏因缘,亲是直接的,疏是比较远点的、间接的。因缘这个词是不能分的,我们总是说因是因,缘是缘,实际上都是条件,离开任何一个条件,它都不能圆满那个果。比方说用受精卵孵小鸡,健康的受精卵,它得需要持续的一定时间,21天,好像是41 度高温孵小鸡,它得有主因就是受精卵,疏因缘就是其它的辅助条件,温度和持续的时间,这三条如果都不存在,决定不可能出来小鸡的,缺一不可。比方说它需要21天孵出小鸡来,你把那个时间中断了,中间不孵化了,也是改变了那种持续的时间条件了,改变了任何条件都会影响果的形成。不同的果一定有不同的缘的参与,不同的缘的参与,一定会出现不同的果。

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