金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..[详情]
金刚经全文及译文
金刚经全文及译文
第一品 法会因由分
【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
【译文】我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐。
第二品 善现启请分
【经文】时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何祝云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是祝如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
【译文】这时名叫须菩提的长老,从众比丘中离座站起来,右肩袒露,右膝着地,合上手掌十分恭敬地对佛说:“举世稀有的世尊啊,(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己 的心念,要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊,那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛,那您说怎样才能守住心念,才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道:“好啊好啊,问得好!须菩提,就像你所说的,佛要求各位菩萨好好守护自己的心念,常常警示自己。现在你认真听着,我来告诉你。善男善女想修成至 高无上的平等觉悟之心而成佛,应该像这样守护心念,像这样排除邪念干扰。”须菩提说:“我正在认真听着,世尊,我很愿意听您再讲下去。
第三品 大乘正宗分
【经文】佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
【译文】佛告诉须菩提:“诸位菩萨,大菩萨,应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西,如卵生的,胎生的,潮湿之处腐烂而生的,其他物质幻化而成的,有形的, 无形的,有思想的,无思想的,没排除杂念的,排除了杂念的,我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生,而实质上众生没有被 我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提,如果菩萨心中还有自我相状,他人相状,众生相状,长生不老者相状,那就不是真正的菩萨。
第四品 妙行无住分
【经文】复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
【译文】“再说,须菩提,菩萨修行佛法,应该是无所执著,无所布施。也就是说布施而离开布施相,不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提,菩萨应该 这样布施,不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施,他所得到的福德就大得不可思量。须菩提,你意下觉得如何?单是东方 的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量,世尊。”“须菩提,南方、西方、北方,上方,下方虚空广阔,你能思量出有多大吗?”“不可思量,世尊。 ”“须菩提,菩萨不执著于表相作布施,他的福德也像这样大得不可思量。须菩提,初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。
第五品 如理实见分
【经文】须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
【译文】“须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可,世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。
第六品 正信希有分
【经文】须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
【译文】须菩提对佛说:“世尊,如众生听到佛刚才所讲的道理,那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说:“不要这样说。我寂灭后,过五百年将有修持佛法成正果的,对我 刚才说的道理能理解,他们会认为此理真实可信。应当知道,这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的,而是从无数个佛那儿来修行种善 根,他们闻说我刚才所讲的道理,将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提,我全都能知能见,这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不 再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法,他们心中没有佛法的表相,也没有非佛法的表相,没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中 存有相状,那就会执著于自我的相状,他人的相状,众生的相状,长寿者的相状;如心中有佛法的相状,也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是 为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相,就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此,我们既不应该执迷于佛法的表相,也不执迷于没有佛法的表相,不要有任 何惦念。因为这个原因,我常说你们这些比丘,应知道我所说的法,就如同渡河的木筏,过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著,何况对于非佛 法呢!
第七品 无得无说分
【经文】须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。
【译文】“须菩提,我再问你,我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说:“如按我对佛所说意思的理解,本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧 之法,您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法,都不能固持,不能用语言来表达,既不是法,又不是非法。”“为什么会这样 呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法,只有各人理解不同而存在差别的法。
第八品 依法出生分
【经文】须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
【译文】“须菩提,你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施,此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道:“相当多,世尊。”“原因何在?”“因为这种福德 是有相布施,并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多,但只是一个相,而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》,用心修持,甚至反复念 诵四句偈语等,给他人说法,那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提,一切的佛,以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧 佛法,都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提,所谓佛法,也就是没有佛法。
第九品 一相无相分
【经文】须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洌须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来,而实无来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
【译文】“须菩提,我再问你,初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说:“不能的,世尊。”“为什么?”“因为须陀洹这个果位叫入流,然而却无 所入,他不被色、声、香、味、触、法所惑,这是一个须陀洹的名字,而没有须陀洹的实体。”“须菩提,你再想想,二果斯陀含可作这样的念头:我已得到斯陀含 的果位吗?”须菩提说:“不可以,世尊。”“为什么?”“斯陀含具名为‘一往来’,然而实无往来,因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提,你再想想,阿那含 能有这样的念头:我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道:“不能,世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来,说是不需轮回,而实际上佛 法无来无不来,因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提,我再问你,阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说:“不能这样认 为,世尊。”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的,因此阿罗汉也只是个名称。世尊,阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道,那他就有了我相、人 相、众生相、寿者相。世尊,您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界,这是人的最高境界,是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊,我倘若有这种心念:“我已修 到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了,因为我实际上什么也没修,只是得了个须菩提,是无争之人的名义而已。
第十品 庄严净土分
【经文】佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
【译文】佛对须菩提说:“你想想,我当初在然灯佛那里,佛法上有所修得了没有?”“没有,您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提,我再问你,菩萨用其功德来庄 严佛土吗?”“没有,世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土,就是不庄严,是叫做庄严。”“因此,须菩提,各位菩萨摩诃萨,应该像这样修得清净心,不应当 固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提,比方说有个人,身体像须弥山那样高大,你想想,这身体高大不高大?” 须菩提答道:“很大,世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身,没有边际,那才是大身。
- 上一篇:金刚经注音版
- 下一篇:金刚般若波罗蜜经全文
- 澳门正规博彩十大网站注音版
- 无量寿经注音
- 妙法莲华经全文
- 《心经》诵读、读诵的步骤
- 心经全文
- 楞严经白话文
- 《金刚经》全文-金刚经原文、译文及释意
- 澳门正规博彩十大网站原文
- 观世音菩萨普门品念诵及回向仪轨
- 《妙法莲华经观世音菩萨普门品》全文
- 普贤行愿品原文
- 佛说阿弥陀经注音版
- 药师经原文
- 金刚经注音版
- 无量寿经原文
- 观世音菩萨普门品注音
- 无量寿经原文
- 妙法莲华经全文注音版
- 妙法莲华经原文与白话文对照版
- 圆觉经原文
- 金刚经原文
- 普贤行愿品注音
- 楞严经全文
- 维摩诘经原文
- 无量寿经全文
- 《心经》全文-心经全文注音及译文
- 金刚经全文及译文
- 十善业道经原文
- 楞严经注音
- 华严经原文
- 心经的作用和好处,心经有什么作用?
- 澳门正规博彩十大网站解释-澳门正规博彩十大网站全文白话解释
- 普门品仪轨,观世音菩萨普门品完整仪轨
- 《心经》全文、心经译文解释
- 无量寿经白话文
- 心经注音版
- 金刚般若波罗蜜经全文
- 常诵心经的好处,心经念诵的正确方法
- 大方广佛华严经 善财童子五十三参白话文
- 楞伽经原文
- 第25课丨为何想见佛但往往见到的是魔?(内附视频)
- 第24课丨凡所有相皆是虚妄,真实的是什么?(内附视频)
- 第23课丨其实,佛从不行“善”(内附视频)
- 第22课丨有标准可以证明某人是佛或凡夫吗?(内附视频)
- 第21课丨美好的地狱,不美的净土(内附视频)
- 第20课丨我们到底是菩萨还是饿鬼?(内附视频)
- 第19课丨应该怎么去看待大小乘?(内附视频)
- 第18课丨凡夫与菩萨行布施有什么区别?(内附视频)
- 第17课丨有人问为什么学佛后人生没有变好?(内附视频)
- 第16课丨菩提心应该如何发起来?(内附视频)
- 第15课丨烦恼如洪水,堵是堵不住的(内附视频)
- 第14课丨能断为金刚是从哪个方面说的?(内附视频)
- 第13课丨能不能坐在床上念经?(内附视频)
- 第12课丨前世,你也曾学佛修行(内附视频)
- 第11课丨为什么高僧大德都说自己没修行?(内附视频)
- 第10课丨布施和诵经,哪个功德更大?(内附视频)
- 第9课丨我们所做的一切佛菩萨都知道!(内附视频)
- 第8课丨菩萨若能露面普度众生岂不方便?(内附视频)
- 第7课丨布施,从撕布开始!(内附视频)
- 第6课丨我们将来成佛的因缘是什么?(内附视频)
- 第5课丨如何降服这颗妄想执着的心?(内附视频)
- 第4课丨第一次读金刚经,你被整懵了吗?(内附视频)
- 持诵般若密多心经的神奇感应(附心经全文)
- 修《澳门正规博彩十大网站》八难先免一半
- 母亲日日虔诵《金刚经》,其子竟绝处逢生
- 第3课丨佛法,能让沙子榨出油吗?(内附视频)
- 第2课丨这个神童八岁就能登台讲经(内附视频)
- 第1课丨开启奥秘之门——略释经名(内附视频)
- 《金刚经的秘密》前言
- 念诵《心经》连四大天王都可以降服
- 《心经》在佛教里有何特殊地位?为何要读《心经》?
- 天人请教佛如何求得最吉祥?
- 《澳门正规博彩十大网站》字字都有护法神
- 受持《华严经》的灵验事迹
- 为什么《普贤行愿品》最适合在家修?
- 念诵《普贤行愿品》不可思议
- 念诵《普贤菩萨行愿品》最重要的是心放松
- 《佛说盂兰盆经》教你报答生生世世父母恩
- 佛说受“三皈依”的福报是无穷无尽的
- 《金刚经》和老子《道德经》
- 妙法莲华经全文
- 楞严经白话文
- 澳门正规博彩十大网站原文
- 无量寿经原文
- 妙法莲华经全文注音版
- 金刚经原文
- 楞严经注音
- 华严经原文
- 金刚经译文
- 妙法莲华经译文
- 华严经译文
- 楞严经原文
- 瑜伽师地论译文
- 澳门正规博彩十大网站译文
- 心经讲解
- 瑜伽师地论原文
- 心经译文
- 六祖坛经译文
- 楞严经讲解
- 楞严经译文
- 南怀瑾:《金刚经说什么》
- 俱舍论原文
- 楞伽经译文
- 澳门正规博彩十大网站译文
- 金刚经讲解
- 瑜伽师地论白话文
- 澳门正规博彩十大网站白话文(王智隆居士)
- 楞严经原文
- 大般涅槃经原文
- 涅槃经原文
- 六祖坛经原文
- 阿弥陀经原文
- 无量寿经译文
- 大般涅槃经白话文
- 澳门正规博彩十大网站讲解
- 维摩诘经译文
- 瑜伽师地论讲记
- 解深密经原文
- 华严经讲解
- 成唯识论原文
- [汉传人物问答]为何只有地藏菩萨是“孝”的化身,其他菩萨不孝顺吗?
- [金刚经]第25课丨为何想见佛但往往见到的是魔?(内附视频)
- [金刚经]第24课丨凡所有相皆是虚妄,真实的是什么?(内附视频)
- [金刚经]第23课丨其实,佛从不行“善”(内附视频)
- [佛经名句]佛陀惊人预言!末法时代这两部佛经会最先消亡
- [金刚经]第22课丨有标准可以证明某人是佛或凡夫吗?(内附视频)
- [佛理禅机]成大器者必须心胸豁达
- [人物视频]海涛法师:启动生命的灵泉(湖北灵泉寺)
- [人物视频]海涛法师:虔诚与慈悲(汕头宝峰禅寺)
- [人物视频]海涛法师:清净望菩提(苗栗弘法院)
- [人物视频]海涛法师:去我执培养慈心动力(无锡横山寺)
- [人物视频]海涛法师:去无明破我执(新店大明讲堂)
- [人物视频]海涛法师:皈依发心四无量心(福建昭明寺)
- [人物视频]海涛法师:皈依发心四无量心(台中无极三清总道院)
- [人物视频]海涛法师:忍辱大悲心(马来西亚慈音寺)
- [人物视频]海涛法师:认识佛顶尊胜佛母法门(台北生命道场)
- [人物视频]海涛法师:柔软心 慈悲手(印尼雅加达水莲素食馆)