准提咒简介

　　准提咒，是准提菩萨的真言咒语。全文为：南无 飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。

　　准提菩萨是观世音菩萨的化身，准提菩萨的真言出现因缘，在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载为，佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故，入准提三摩地，而说此过去七俱胝(七千万)佛所说陀罗尼。据此可知准提神咒是七千万尊佛加持后专为众生增加福报，消除恶业而共同举荐宣说。

　　准提咒是佛教徒每日必诵的咒语，在佛教中也被收入《十小咒》、《二时临斋仪》中，分别用于早晚课、寺院早午二时过堂用斋（吃饭）后结斋祈福时所用。准提咒的感应是很疾速与强大的，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、戒除不良嗜好、求得子嗣、获取财富、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。

　　准提咒除了感应很强大外，它与其它咒也有着几点不同之处：

　　一、准提咒总含一切诸真言，一切真言不能含准提，如大海能摄百川，百川不能摄大海。

　　二、准提坛法易办。以一未曾用之新镜，便是坛法；其他咒语，建办坛法，须得选择净地，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。

　　三、不拣染净，皆得诵持。不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。

准提咒功德及妙用

　　准提咒十大功德门

　　(一)护持国王安乐人民门。

　　(二)能灭罪障远离鬼神门。

　　(三)除身心病增长福慧门。

　　(四)凡所求事皆不思议门。

　　(五)利乐有情救脱幽灵门。

　　(六)是诸佛母教行本源门。

　　(七)四众易修金刚守护门。

　　(八)令凡同佛如来归命门。

　　(九)具自他力现成菩提门。

　　(十)诸佛如来尚乃求学门。

　　此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。

　　若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。

　　准提咒的妙用

　　摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

　　“又法若人患鬼魅病，取杨柳枝或茅草，诵真言拂患者身，即得除愈。

　　“又法若患重病者，诵真言一百八遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。

　　“又法若孩子夜啼，令童女右搓线，诵真言加持，结二十一结系于颈下，孩子即不夜啼。

　　“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，诵真言一遍一掷打彼鬼魅者，满二十一遍，其鬼魅驰走，病者除愈。

　　“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小坛，以麸炭画地作鬼魅形，诵真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣驰走而去。

　　“又法若人被鬼魅所著，或复病者，身在远处不能自来，或念诵人又不往彼，取杨柳枝、或桃枝、或华，加持一百八遍，使人将往病人所，以枝拂病人，或以华使病人嗅，或以华打病人，是魅即去，病者除差。

　　“又法若被蛇所啮，或拏吉女鬼所持，旋绕病人诵真言，其病即愈。

　　“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮，取檀香汁和土为埿，诵真言七遍，塗疮上即愈。

　　“又法若在路行，诵此真言，不被贼劫伤损，亦离诸恶禽兽等难。

　　“又法若斗诤言讼论理，及谈论求胜者，诵此真言强胜。

　　“又法若于江河中行，诵此真言，不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。

　　“又法若被囚禁系闭者，诵此陀罗尼，速得解脱。

　　“又法国中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩，即得灾灭，国土安宁。

　　“又法若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，得财宝丰饶。

　　“又法欲令人敬爱欢喜者，真言句中称彼人名，即得欢喜顺伏。

　　“又法若无衣者，念诵即得衣。

　　“又法意中所求，念诵皆得如意。

　　“又法若人身体肢节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。

　　“又法若患疟及头痛，以加持手二十一遍，摩触，亦得除差。

　　又法若女人无男女，以牛黄于桦皮上，书此真言令带，不久当有男女。

　　又法两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿上令人手把，诵真言，彼敌即破。

　　“又法于菩提道场，于大制底前，诵此陀罗尼，得见圣僧共语与悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。

　　“又法于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿苏罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨听闻正法，闻法已，获菩萨地，得不退转。

　　“复次有法，于病者前以墨画其病人形像，咒杨枝打此画形，亦便除瘥。

　　“复有一法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈。

　　“复有一法，若在路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏。

　　“复有一法，常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难。

　　“复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。

　　“复有一法，若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。

　　“复有一法，以酥和稻壳，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。

　　“复有一法，于河渚间砂潬之上，以塔形像印，印潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔，如实数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚主菩萨，随其心愿皆得满足，或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记。

　　“复有一法，作右绕菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。

　　“复有一法，若乞食时常持此咒，不为恶人、恶狗等类之所侵害。

　　“复有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，诵持此咒二十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食，正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。

　　“复有一法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨，随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。